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行状》（注27） 、刘轲《大偏觉法师塔铭》（注28）、靖迈《古今译经图纪 》（注29）、智升《开元释教录》（注30）、圆照《贞元新 定释教目录》（注31）、刘昫《旧唐书》（注32）、欧阳修 《...依《开元释教录》与《贞元新定释教目录》的记载， ，支谦、菩提流志、实叉难陀及不空等高僧皆曾译过 《心经》：见《大正大藏经》 (东京：大正一切经刊 行会，一九二七年），卷五十五，页六二六中。又据 ...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
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残卷印本，且无目录存世。但是学者一般认为《开宝藏》是按《开元释教录》选择入藏之典籍，而且《开宝藏》虽在开宝年间（968-975）开雕，到太平兴国八年（983）初刻本完成后，仍然继续增补续刻大约至宋徽...〉雕印考释及目录还原》，便是参考了《开元释教录》、宋代经录《天圣释教总录》与《景佑新修法宝录》等目录试图还原《开宝藏》之目录，并将《传灯玉英集》纳入〈补遗〉之中，编为1513号，参其《北宋〈开宝大藏经...
黄绎勋
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可知)﹐则依道宣的纪录又可以推算成立「六 十六岁」一说(「开元释教录」同)。 (八)六十七岁说 玄奘法师在显庆二年(六五七)九月二 十日上表请入少林寺翻译﹐该表说﹕ ……而岁月如流﹐六十之年...人﹐如公元一九二 三年支那内学院精校刻本「大慈恩寺三藏法师传」即采用「 六十三岁」说﹔陈垣先生的「释氏疑年录」(卷四)亦取此说 。而梁任公则主张「六十九岁」说。最近吕秋逸先生写的「 玄奘法师略...
郭元兴
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无尽，性空；是为悟入不二法门。”共96字，整整与罗什本相差一倍。这说明玄奘较为详细，但未若罗什的简洁流畅。 3、玄奘本 据《开元释教录》卷八：“《说无垢经》六卷，见《内典录》，第七译，与罗什《...维摩诘经》三卷，弘始八年（406），于长安大寺出。” 此为第六出，在此时除竺法护《删维摩鞊经》为阙本外，其他五译本经录皆未做说明，存本的可能性很大，参与罗什译经的僧肇曰：“支竺所出，理滞于文” ，则支谦、二...
许宗兴
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流域完成。见出三藏记集 （大正二一四五）页二十。历代三宝记（大正二○ 三四）页七七中、页七九下－八十中。大唐内典录 （大正二一九四）页二五二中、页二五四上－中。 开元释教录（大正二二五四）页...。年将二十，方得出家，住建福寺。（宋孝 武帝）大明中（约四六○），有一男子，诡期抱梁， 欲规不逊。（智）胜克意渊深，操持壁立，正式告众 ，众录付官。守戒清净，如护明珠。（齐武帝）永明 十年（...
曹仕邦
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义净自述。又 见唐释智升（约 730 时人）《开元释教录》（大 正藏编号二一五四， 以下引用简称「开元录」） 卷九八〈义净传〉页 568 中，唐释圆照（约 727 ～ 799 时人）《贞元新定释教目录》（大正藏 编号二一五七，以下引用简称「贞元录」）卷十 三〈义净传〉页 869 上， 《宋高僧传》卷一〈 唐京兆大荐褔寺义净传〉页 710。 65 页 谨依圣教及现行要法，总有四十章...
曹仕邦
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《大乘起信论》在中国译经史上，从隋朝开始就有争议，均正的《四论玄义》说：「寻觅翻经目录中无有（《起信论》）也」。一直到唐朝智升的《开元释教录》，才肯定地说，这是梁朝真谛所译。故到近代日本学者中...，对于印度的后期大乘也极关心。因此他对印度三系的大乘佛教，都有极深度的认识，对于每一系，也各有几部不朽的著作传世。单以真常唯心系的著作及讲录而言，就有《如来藏之研究》、《胜鬘经讲记》、《楞伽经亲闻记》...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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[13]唐·智昇《开元释教录》卷18引录《父母恩重经》内容与此相同。郭居敬《二十四孝》载：“父母年老，俱患双眼，思食鹿乳，剡子乃衣鹿皮，入鹿群内取鹿乳供亲，猎者见而欲射之，剡子俱以情告，乃免。”而...立碑焉”。[28]《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同。《孝诗》有赞诗。画面表现娥沿江号哭的情节。会宁宋墓中所绘江中二人有其父；电峡宋墓杖上刻骷髅应表示其父已死。
17．茅生杀鸡 ...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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所说而于后世结集之经典，亦有历代陆续以“如是我闻”形式创制之经籍。按文字分，有梵文、巴利文、汉文、藏文等佛经，现在也有英文。汉文佛经一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录，始将大乘经分为般若部、...
悟实法师
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实在是夸大了慧远的作用。
对这一问题，我们以为，古印度净土思想在中国的弘传与佛教在中国的整体传入并行。作为一种外来文化，佛教的弘传起先主要以经典翻译为开端。据《开元释教录》记载，后汉灵帝光和二年...走向。著作有《宗镜录》、《万善同归集》、《神栖安养集》、《参禅念佛四料简》等。
九祖杭州昭庆省常大师
省常（959—1020年）钱塘人，约于宋朝初年住西湖昭庆寺，以念佛法门为主要弘化内容，...
温金玉
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